कश्मीर के स्मारक : समय, आस्था और लचीलेपन की एक काव्यात्मक कथा

कश्मीर को अक्सर “धरती पर स्वर्ग” कहा जाता है। अपनी प्राकृतिक भव्यता से परे यह क्षेत्र वास्तुकला के चमत्कारों का खजाना है जो इसके स्तरित इतिहास को हिंदू राजवंशों, बौद्ध भिक्षुओं, मुगल सम्राटों, अफगान शासकों और सूफी संतों की गाथा के रूप में बताता है। प्राचीन सूर्य मंदिरों से लेकर फारसी कविता की प्रतिध्वनि करने वाले मुगल उद्यानों तक, कश्मीर के स्मारक इसके बहुसांस्कृतिक लोकाचार और स्थायी भावना के मूक गवाह के रूप में खड़े हैं।

मुगल सम्राट कश्मीर की सुंदरता से प्रभावित हुए, उन्होंने इसके परिदृश्यों को जीवंत कैनवस में बदल दिया। सम्राट जहाँगीर द्वारा 1619 में अपनी पत्नी नूरजहाँ के लिए बनाया गया शालीमार बाग समरूपता की एक उत्कृष्ट कृति है। इस्लामी स्वर्ग की अवधारणा का प्रतिनिधित्व करने वाली इसकी चार छतें झरनों, सुगंधित चिनार के पेड़ों और मंडपों से सजी हैं जहाँ कभी राजसी लोग रहते थे। पास में ही निशात बाग है, जिसे नूरजहाँ के भाई आसफ खान ने डिजाइन किया था, यह डल झील की ओर धीरे-धीरे झुकता है, इसकी 12 छतें राशियों का प्रतीक हैं। शाहजहाँ द्वारा 1632 में बनवाया गया कम प्रसिद्ध चश्मे शाही एक संक्षिप्त लेकिन आकर्षक उद्यान है। इसका प्राकृतिक झरना, जिसके बारे में माना जाता है कि उसमें औषधीय गुण हैं, स्तरित तालाबों और फूलों की क्यारियों को पानी देता है।

इस्लामी शासन से बहुत पहले, कश्मीर हिंदू और बौद्ध संस्कृति का केंद्र था। अनंतनाग के पास मार्तंड सूर्य मंदिर इसका एक चौंका देने वाला उदाहरण है। करकोटा राजवंश के राजा ललितादित्य मुक्तापीड़ द्वारा 8वीं शताब्दी में निर्मित यह मंदिर परिसर कभी 220 फीट में फैला था, जिसमें 84 जटिल नक्काशीदार स्तंभ और भोर की पहली किरणों को पकड़ने के लिए संरेखित एक केंद्रीय मंदिर है। 371 ईसा पूर्व में भगवान शिव को समर्पित यह पत्थर की इमारत कश्मीर का सबसे पुराना जीवित हिंदू मंदिर है। 9वीं शताब्दी में राजा अवंतीवर्मन द्वारा निर्मित अवंतीपोरा मंदिर कम प्रसिद्ध रत्न हैं। विष्णु को समर्पित अवंतिस्वामी मंदिर और शिव के लिए अवंतीश्वर मंदिर देवताओं की विस्तृत नक्काशी और ज्यामितीय पैटर्न के साथ युग के उन्नत पत्थर के काम को प्रदर्शित करते हैं। इस्लाम सूफी मनीषियों के माध्यम से कश्मीर में आया और इसकी वास्तुकला पर एक अमिट छाप छोड़ गया। श्रीनगर की जामिया मस्जिद सुल्तान सिकंदर के अधीन 1402 में पूरी हुई, यह इंडो सरसेनिक डिजाइन का एक चमत्कार है। इसके 370 देवदार की लकड़ी के खंभे एक विशाल प्रांगण को सहारा देते हैं जबकि शिवालय जैसी छत एक कश्मीरी हस्ताक्षर है जो विशिष्ट मस्जिद सौंदर्यशास्त्र को चुनौती देती है। आग लगने के बाद दो बार पुनर्निर्मित, यह सांप्रदायिक सद्भाव का प्रतीक बना हुआ है। झेलम के तट पर 1395 में निर्मित शाह हमदान का खानकाह-ए-मौला खानकाह कश्मीर का सबसे पुराना इस्लामी मंदिर है। घाटी में इस्लाम का परिचय कराने वाले फ़ारसी सूफ़ी मीर सैय्यद अली हमदानी को समर्पित, इसकी बहुस्तरीय लकड़ी की संरचना जटिल अरबी, लाख के काम और सुलेख से चमकती है। कश्मीर की बौद्ध विरासत, हालांकि कम दिखाई देती है, लेकिन बहुत गहरी है। श्रीनगर के पास तीसरी-चौथी शताब्दी ई.पू. का हरवान मठ, दैनिक जीवन और बौद्ध रूपांकनों के दृश्यों से भरी टेराकोटा टाइलों को दर्शाता है। विद्वानों का मानना ​​है कि इसने कनिष्क के अधीन चौथी बौद्ध परिषद की मेजबानी की थी जिसने महायान बौद्ध धर्म को आकार दिया।

नियंत्रण रेखा के पास कुपवाड़ा जिले में छिपी हुई कलारूस गुफाएँ चट्टानों को काटकर बनाए गए कक्षों का एक रहस्यमयी नेटवर्क है जो मिथक और ऐतिहासिक साज़िशों से घिरा हुआ है। माना जाता है कि पहली शताब्दी ई.पू. तक की ये गुफाएँ बौद्ध भिक्षुओं या शुरुआती मठ परिसरों के लिए ध्यान के लिए एकांत स्थान के रूप में काम करती थीं। हालाँकि स्थानीय किंवदंतियाँ उन्हें हिंदू महाकाव्यों से जोड़ती हैं, कुछ का दावा है कि वे पौराणिक “कलारूस की गुफा” हैं जहाँ पांडवों ने अपने निर्वासन के दौरान शरण ली थी।

19वीं सदी में डोगरा राजवंश ने कश्मीर की वास्तुकला में चार चांद लगा दिए। अमर सिंह पैलेस अब यूरोपीय और राजपूत शैलियों का मिश्रण वाला होटल है और शेर गढ़ी पैलेस जो पहले शाही निवास हुआ करता था, इस युग को दर्शाता है। जम्मू में रघुनाथ मंदिर अपने सोने की परत चढ़ी शिखर और 300 हिंदू भजनों से सजी दीवारों के साथ डोगरा भक्ति का प्रतीक है। कश्मीर के स्मारक उपेक्षा और जलवायु के कारण खतरे में हैं। 2014 की बाढ़ ने जामिया मस्जिद की नींव को नुकसान पहुंचाया, जबकि राजनीतिक अशांति ने पर्यटन को रोक दिया है। फिर भी INTACH के नेतृत्व में परी महल के जीर्णोद्धार और यूनेस्को की मुगल उद्यानों की अस्थायी सूची जैसे प्रयास उम्मीद जगाते हैं। इस बीच, गुमनामी में डूबी कलारूस गुफाओं जैसी जगहें तत्काल विद्वानों के ध्यान और संरक्षण की प्रतीक्षा कर रही हैं।

कश्मीर के स्मारक किसी बीते युग के अवशेष नहीं हैं, बल्कि जीवंत आख्यान हैं। वे हमें याद दिलाते हैं कि यह विवादित भूमि कभी विचारों का संगम हुआ करती थी, जहाँ हिंदू राजाओं ने बौद्ध कला को संरक्षण दिया, सूफियों ने वेदांत पर बहस की और मुगलों ने कश्मीर की सुंदरता पर प्रेम गीत लिखे। शालीमार के बगीचों, मार्तंड के खंडहरों या कलारूस के छायादार कक्षों से गुज़रना लचीलेपन की एक ऐसी समयरेखा को पार करना है जहाँ आस्था और कलात्मकता उथल-पुथल से परे है। इन पत्थरों को संरक्षित करना कश्मीर की आत्मा को संरक्षित करना है।