कश्मीर के लोग आगे बढ़ना चाहते हैं, वे नहीं चाहते कि आतंकवादी उनके घर में आएं, वे नहीं चाहते कि उनके बेटे बंदूकें उठाएं

श्रीनगर 25 नवम्बर : कश्मीर में अत्याचारों की कहानी को चित्रित करने के लिए इतिहास से घटनाओं के प्रमाण को छुपाना कोई नई बात नहीं है; घटना जितनी पुरानी हो उतनी ही अच्छी है क्योंकि इसकी सत्यता की पुष्टि कोई नहीं कर सकता। 

ऐतिहासिक घटनाओं की ऐसी चयनात्मक प्रस्तुति के पीछे का उद्देश्य अक्सर 'पीड़ित मानसिकता' की भावना को मजबूत करना होता है। डोगरा शासन के दौरान जम्मू-कश्मीर में 'बेगार' पर लेखन उसी श्रेणी में आता है। बेगार प्रथा डोगरा शासन के समय से पहले भी प्रचलित थी, चाहे वह मुगलों या अफगानों का काल हो या इस क्षेत्र में आए कई शासकों का। दरअसल, बेगार प्रथा को महाराजा प्रताप सिंह ने 1920 में ख़त्म कर दिया था, लेकिन ऐसे तथ्य सामने नहीं लाये जाते। वैसे भी, पुराने समय के अत्याचारों को उन लोगों द्वारा सामने लाना सुरक्षित है जिनका कश्मीर में एक नाखुश कहानी बनाने का गुप्त उद्देश्य है।

वे पंडितों पर अत्याचारों के बारे में या आतंकवादियों द्वारा किए गए ग्रेनेड विस्फोटों के पीड़ितों के बारे में या आतंकवादियों द्वारा प्रतिदिन बड़ी संख्या में मारे गए सरपंचों, शिक्षकों, पुलिसकर्मियों, प्रवासी मजदूरों के बारे में या उन महिलाओं के बारे में बात नहीं करेंगे जो हर दिन आतंकवादियों की क्रूरता का सामना करती हैं लेकिन बोलती नहीं हैं।

डर के कारण या पाकिस्तान द्वारा फैलाए गए जहर के कारण कश्मीर में मरने वाले कई युवाओं के बारे में क्यों? क्योंकि इनके बारे में बात करने से उन्हें सोशल मीडिया पर 'लाइक' नहीं मिलेंगे, उन्हें ख़तरा हो सकता है और क्योंकि समाज में हर कोई चुप्पी साधे हुए है।  

कश्मीर में सामाजिक विवेक और भय की इस पारंपरिक कमी ने दूर-दराज के शासकों को कश्मीर में जीवित रहने में मदद की होगी। लगातार ज़ुल्म की भावना को फिर से जगाने की कोशिश करने वाले सोशल मीडिया योद्धा कश्मीर में सामाजिक एकजुटता की कमी के इस बुनियादी मुद्दे को संबोधित करने की परवाह नहीं करते हैं। कश्मीर में हर चीज़ ज़ुल्म है, अगर बर्फबारी न हो तो ज़ुल्म है और अगर भारी बर्फबारी हो तो ज़ुल्म है; सर्दियाँ ज़ुल्म हैं और गर्मियाँ ज़ुल्म हैं; बिजली के लिए भुगतान करना जुल्म है और जंगलों से अपनी मर्जी से पेड़ काटने की इजाजत न देना जुल्म है लेकिन आतंकवादी अत्याचार जुल्म नहीं है।

'ज़ुल्म' की भावना से मजबूत हुई पीड़ित मानसिकता प्रगति की राह में बाधक है क्योंकि यह हमारे समाज को कमजोर बनाती है। यह सरकार से अनुचित अपेक्षाओं के स्तर को भी बढ़ाता है क्योंकि यह समाज को यह महसूस कराता है कि वे 'विशेष' हैं। समाज यथास्थिति में आराम खोजने लगता है और कमज़ोर हो जाता है। ऐसे समाज में लोग अपने निजी एजेंडे के पीछे भागते हैं और सामाजिक मुद्दे पीछे छूट जाते हैं। कश्मीर में नशीली दवाओं का दुर्भाग्यपूर्ण संकट ऐसी घटना का एक उदाहरण है। सभी को लगता है कि यह एक बड़ी समस्या है लेकिन सबकी निगाहें सरकार पर रहती हैं कि वह कुछ करेगी; कम से कम यह एहसास है कि सरकार को ऐसी सामाजिक चुनौतियों से निपटने के लिए लोगों की मदद की आवश्यकता है। लेकिन समाज बस यही आशा करता रहता है कि या तो सरकार या कोई एनजीओ या कोई 'और' आवश्यक कदम उठाएगा। इसके अलावा, नशीली दवाओं का खतरा पाकिस्तान की साज़िशों का प्रत्यक्ष उत्पाद है लेकिन आश्चर्यजनक रूप से यह ज़ुल्म की श्रेणी में नहीं आता है।

अलगाववादी और सोशल मीडिया योद्धा 'ज़ुल्म' मानसिकता का भरपूर फायदा उठाते हैं। उनके प्रचार को प्रतिक्रिया मिलती है क्योंकि अवचेतन रूप से, समाज को लगता है कि उन्हें हर कथित ज़ुल्म के बदले में कुछ मिलेगा। इसलिए जब भारी बर्फबारी होती है, तो नुकसान की परवाह किए बिना हर किसी को मुआवजे के लिए सरकारी कार्यालयों में कतार लगाना आम बात है। लोग अधिक से अधिक सब्सिडी की तलाश में हैं क्योंकि उन्हें लगता है कि वे विशेष हैं क्योंकि वे ज़ुल्म का सामना कर रहे हैं। इसी मानसिकता का फायदा नेता भी उठाते हैं, वे पीड़ित होने की भावना जगाने के लिए चतुराई से मुद्दे उठाते हैं।

कश्मीर में लोग फिल्में पसंद करते हैं और हाल ही में मल्टीप्लेक्स के खुलने से लोग खुश हैं। लेकिन नफरत फैलाने वाले इस अद्भुत प्रगतिशील कदम की सराहना नहीं करेंगे, वे ज़ुल्म की घटनाओं का पता लगाने के लिए इतिहास को खंगालेंगे। उनके लिए खुश रहना कोई विकल्प नहीं है क्योंकि उनकी दुकानें ज़ुल्म, उदासी और पीड़ित-हुड पर चलती हैं। उनके लिए डल झील प्रकृति का चमत्कार नहीं बल्कि उदासी का प्रतिबिंब है। वे डल झील के किनारे बैठे एक बूढ़े आदमी के साथ तस्वीरें खींचते थे, ताकि सामाजिक उदासी को चित्रित किया जा सके, जबकि वहां कोई नहीं है। वे बुलेवार्ड पर आनंद ले रहे लोगों या निशात बाग की सुंदरता की सराहना करते जोड़े की तस्वीरें नहीं खींचेंगे।

बारामूला से बडगाम और आगे बनिहाल तक इलेक्ट्रिक रेलवे शुरू होने पर उन्हें खुशी नहीं होगी। जब कोई कश्मीरी लड़का या लड़की खेल, कला, संगीत या प्रतिभा के अन्य क्षेत्रों में अपनी छाप छोड़ता है तो वे ताली नहीं बजाते, उन्हें केवल दुखद कहानियों, ज़ुल्म की गाथाओं या कथित ज़ुल्म में रुचि होती है। आत्म-दया की भावना पैदा करने वाले ये लोग आतंकवादियों के फरमान पर सिनेमा हॉल, कैफेटेरिया, ब्यूटी पार्लर बंद होने पर शोक नहीं मनाते बल्कि इतिहास में गहराई तक जाकर अत्याचार की घटनाओं को सामने लाएंगे।

वे पुलिस और आतंकवादियों के बीच गोलीबारी में मारे गए एक नागरिक की आलोचना करेंगे, लेकिन इस तथ्य पर सवाल नहीं उठाएंगे कि आतंकवादियों ने सबसे पहले एक मस्जिद, एक पूजा स्थल से गोलीबारी की थी। वे कुछ ऐसी सामग्री चाहते हैं जो लोगों में पीड़ित होने की भावना को मजबूत कर सके। वे लोगों में झूठी आशा पैदा करने के लिए कुछ कहानी गढ़ेंगे कि कथित ज़ुल्म के बदले में उन्हें फायदा होगा और उनका 'विशेष होना' उन्हें कुछ भाग्य दिलाएगा। ये लोग सोशल मीडिया पर कुछ समर्थन जुटा सकते हैं लेकिन कश्मीर में पर्यटकों की पूर्व संख्या उनकी शंका को झुठला देती है। कश्मीर में प्रचलित सामान्य स्थिति और शांति के लिए ज़मीनी उत्साह उनके अत्याचारों के झूठे दावों को झुठलाता है। कश्मीर के लोग आगे बढ़ना चाहते हैं, वे सामान्य जीवन चाहते हैं, वे नहीं चाहते कि आतंकवादी उनके घर में आएं, वे नहीं चाहते कि उनके बेटे बंदूकें उठाएं।